Монография посвящена исследованию гипотетической сущности апофазиса и его философской значимости. Предметом особого внимания автора является апофатическая перспектива синергийной философии.

Монография посвящена "таинственной" апофатической традиции в истории философской и богословской мысли — при этом, по мнению автора, "необходимо размежевание философии и богословия в том отношении, в каком апофазис продолжает выступать источником и территорией их смешения". Как умозрительный метод искания предельного трансцендирования, апофаза реализуется через "философское отрицание"; дискурсивно апофаза может быть выражена и через прямое отрицание ("не то, не это"), и с помощью парадоксов ("незнание" вместо "знания", "ученое незнание" у Николая Кузанского) или оксиморонов (например, "постижение непостижимого"). Существует множество апофатических техник, не выводящих разум за пределы имманентного (например, в веданте, даосизме, немецкой классической философии), и реже встречается апофатический опыт трансценденции, являющийся достоянием обогащенной неоплатонизмом восточно-христианской патристики. Интерес к апофатике был свойственен и мыслителям ХХ века — таким, как Хайдеггер, Фуко, Делёз.