Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог Алкивиад (Алкивиад I), Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную культуру себя I-II вв. н. э. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся под знаком древнего императива заботы о себе. Дальний прицел такой установки - полная генеалогия новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко критической онтологии нас самих. Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господства (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения - это не проблема освобождения, но практика свободы. Обо всём этом и не только в книге Герменевтика субъекта (Мишель Фуко)