Словосочетание “сумасбродства бодрствования” описывает все экстра-научные и фантастические высказывания о проблеме реального существования мира и Я в нем, которые исходили из картезианской перспективы Stupor’a. Термином Stupor Картезий фиксирует невозможность размышляющего понять, спит он или бодрствует в момент размышления. В книге рассматривается переход от картезианства к люциферианству, под которым понимается способ снятия этой неудостоверимости в ситуации осознанного сновидения.

Как актуальный пример трудностей трудоустройства философского удивления в условиях теоретического недосыпа картезианства рассматривается спекулятивный реализм, а также предлагается преодоление этого теоретического недосыпа и лежащего в его основании картезианского Stupor’a через обращение к эксперименту Лабержа-Хирна, в котором осознанное сновидение конструируется как коммуникация между мирами сна и яви при отсутствии общего, для испытуемого (осознанного сновидца) и экспериментатора, стиля бодрствования.

СОДЕРЖАНИЕ

5 Олег Горяинов. Во сне как наяву (предисловие)
9 Введение

Часть 1. Предварительное научное послесловие к феноменологическим скобкам
1.1. Интерференция сна и яви
1.2. Экс-картезианство
1.2.1. Стеклоплавильная печь Локка
1.2.2. Дефицит бодрствования и теоретический недосып
1.2.3. Спекулятивный реализм и сила непосредственной интуиции философа
1.3. Люциферианское epoché

Часть 2. Припозднившееся снятие поспешного удивления
2.1. Ложное пробуждение спекулятивной бдительности
2.1.1. Удивление спекулятивного реалиста
научному высказыванию о доисторическом
2.1.2. Спекулятивная психология Хармана и слабая экстра-фактичность
2.2. Фантастичность фактичности: ожидания и реальность
2.2.1. Шаровые молнии как совместные сновидения
2.2.2. Новые константы невероятного
2.2.3. Реабилитация Поппера

Часть 3. Кошмар Картезия
3.1. Безумцы Картезия: третий лишний?
3.1.1. Иное легчайшее действие
3.1.2. Люцифер как исключенное безумие
3.1.3. Cogito = Stupor

3.2. Кошмар Августина